Sa ngayon, mayroong dalawang anyo ng pang-unawa sa mundo: pandama at makatuwiran na katalusan. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling mga hiwalay na antas, na kung saan sama-sama payagan ang mga tao na gumawa ng tamang desisyon at mabuhay sa pagkakatugma sa mundo sa paligid sa kanya.
Mga form ng nakapangangatwiran at pandinig na katalusan
Ang makatuwirang katalusan ay kinabibilangan ng:
- Ang konsepto ay isang tesis na nagpapakita ng kakanyahan ng isang bagay, proseso, kababalaghan, atbp. Halimbawa, kapag ang isang tao ay nagsasabing "isang upuan," ang kanyang pag-iisip ay nagpapahiwatig hindi indibidwal na mga palatandaan ng bagay na ito, ngunit ang kakanyahan nito, isang pangkalahatang larawan. Iyon ay, maaari itong maging anumang bagay na maaaring magamit bilang isang upuan.
- Ang paghuhusga ay isang sanaysay na nagpapatunay o nagtatwa ng isang bagay tungkol sa isang bagay, kababalaghan, o proseso. Halimbawa, "ang metal ay isang haluang metal".
- Ang pag-iisip ay isang hinuha na sumusunod mula sa pangangatuwiran.
Kabilang sa sensuwal na katalusan ang:
- Sensasyon . Ang mga katangian ng bagay na direktang nakakaapekto sa mga pandama ng tao - pandinig, paningin, ugnayan, atbp. Halimbawa, ang mandarin ay nakakaapekto sa paningin, ibig sabihin, nakikita natin ang kulay nito, ang naiibang amoy ay nakakaapekto sa pakiramdam ng amoy, at ang matamis na lasa ng citrus ang nararapat na organ na kahulugan.
- Pagdama . Ang isang panlahatang larawan na nagmumula sa gawain ng lahat ng pandama nang sabay-sabay. Halimbawa, itinuturing ng isang tao ang isang kotse hindi lamang bilang isang paraan ng transportasyon, kundi pati na rin bilang isang komportableng lugar ng pananatili, isang bagay na aesthetically kaakit-akit na nagbibigay-diin sa kalagayan ng may-ari, atbp.
- Pagtatanghal . Paksa, proseso o kababalaghan na nakakaapekto sa pandama kapag ginawa sa kamalayan, nang walang direktang impluwensya sa kanila. Halimbawa, kapag ang isang tao ay nag-iisip ng kagubatan, nakikita niya ito nang buo, kasama ang amoy ng mga karayom, ang pag-awit ng mga ibon, ang aliwin ng mga batis, atbp.
Sa katalusan, ang makatwirang relasyon sa pagitan ng makatwirang at makatuwiran ay mahalaga. Hindi masasabi na ang isa ay mas mahalaga kaysa sa iba. Sa pamamagitan lamang ng pagkakabit ng makabuluhang at makatuwiran na mga anyo ay ang tunay na proseso ng katalusan. Mayroong sariling mga katangian ang sensual at nakapangangatwiran na kaalaman. Ang una ay dumating sa unahan kapag ang isang tao ay nakakakuha, gumagawa ng pag-ibig, panlasa masarap na pagkain, sayaw, atbp.
Ang nakapagtatakang kaalaman ay umiiral kapag nagbabasa ng mga artikulo sa siyensya, nagsasagawa ng mga eksperimento, sociological survey, at din ng pagdidisenyo, atbp. Oo, ang pandama at makatuwiran na katalusan ay itinuturing nang hiwalay, ngunit ang relasyon sa pagitan nila ay laging naroroon, dahil kumilos sila bilang mga partido sa isang proseso at nagtutulungan.
Pangunahing direksyon sa teorya ng kaalaman
May mga hiwalay na alon, ang mga tagasuporta na nagdadala sa harapan ng alinman sa mga damdamin o dahilan. Halimbawa, naniniwala ang mga sensualista na ang lahat ng makabuluhang natutuhan ay natutunan at ang bagong kaalaman ay maaaring makuha lamang sa pamamagitan ng pag-asa sa sariling mga sensasyon . Ang mga rationalists ay bihasa sa pinagkakatiwalaan lamang dahilan, at naniniwala na ang impormasyong natanggap mula sa pandama ay hindi maaaring ituring na maaasahan. Pagkatapos ng lahat, nabigo nang maraming beses ang limang pangunahing organo ng tao. Dito, sa pamamagitan ng paraan, maaari isa isipin ang mga representasyon ng mga sinaunang tao tungkol sa hugis ng Earth at ang hitsura ng buhay dito. Ang ganitong kalakaran ng pag-aalinlangan ay itinayo
Ang agnostisismo ay isang mas malakas na anyo ng pag-aalinlangan. Ang mga tagasunod ng trend na ito ay tinanggihan ang posibilidad na alamin ang layunin mundo. Ang kanyang maliwanag na kinatawan ay si I. Kant, na nag-aral na ang totoong mundo ay walang pagkukunwari. Ang lahat ng nararamdaman at nakakaalam ay isang anyo lamang ng pagkatalo sa pamamagitan ng aming mga diwa ng katotohanan. Ang modernong agham ay tumitingin sa kaalaman nang may pag-asa, dahil sa bawat bagong pagtuklas ng agham kami ay lalong dumarating sa katotohanan.